家训是家庭对子孙立身处世、治家教子、修身处世、持家治业的教诲，对家族成员每个人的言行都有着重要约束作用，是无字之戒律。家规是对家训的系统总结和升华，是成文的规矩。家风是家庭或家族世代相传的风尚、作风和价值准则，是无字之家规，是深藏在心中的敬畏和戒律。
在安徽省城合肥看过包河、包祠、包墓之后，继而看到一块石碑，石碑上镌刻着赵朴初书写包拯家训文言文，云："后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。翻译过来就是： "后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。" 原文共有三十七个字。在家训后面签字时包拯又写道："希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫子孙后代。"包珙，就是包拯的儿子。

包拯（999年－1062年），谥号"孝肃"，今安徽合肥肥东人，历任中央和地方官员，北宋名臣，为官期间练兵选将、充实边备，准许解盐通商买卖，重视农耕和农民疾苦。特别是包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，在中国古代历史上享有崇高的威望，留下了丰厚的文化遗产。 不难看出短短37个字，体现了包公垂垂殷切之情和约法三章的严厉要求，彰显了做官不能贪图功名利禄，为人要正直的核心思想。

包拯不但是家训的制定者，更是家训的践行者。传说北宋嘉祐七年春天 （公元1062年），北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境贫寒欲将整个庐州城赏赐给他。但包拯坚辞不受，在宋仁宗的坚持下，包拯最后才要了庐州城郊的一段淤塞已久的护城河。留下了"不要庐州府一转，只取护城河一段"的千古佳话。这一段护城河就成了包河的来历。 包拯治家严格，他的后辈子孙无不谨遵家训，形成清正为官，勤勉为民的包氏家规。包拯的孙子包永年官至正七品，曾任咸平县主簿，崇阳县令。他任职期间，"凡厥莅官临事，廉清不扰"。遗憾的是期未满而病卒，终年41岁。清理他的财物时，人们发现竟然"了无遗蓄"，甚至丧葬费用，还是两位堂弟资助的。

家规的代代传承形成了正大光明，两袖清风的包氏家风。据史料记载，包拯祖孙三代都是深受百姓爱戴的清官。长子包繶，授官太常寺太祝，他廉洁自律，但却英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包绶，包拯过世时刚满5岁，由寡嫂崔氏抚养。包繶没有留下家业，崔氏依靠替人家洗衣缝补勉强度日。后来崔氏变卖了一点房产，供养包绶和包永年求学。包绶不辜负寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期间，包绶无论身居何职，都能清苦守节。包绶死后，箱囊之内，除了书籍、著述外，再也没有其他值钱的物品，衣袋里也只找出46枚铜钱。
包拯不但以自身的清廉公正闻名于世，而他的后辈也皆能居官者廉洁，为民淡泊，深受好评。其重要原因就是立言家训、传承家规、沐浴家风。